Die legende van die groen kinders van Woolpit

Die basiese storie van Die Groen Kinders van Woolpit is een wat óf is eindeloos fantasties of na verwagting alledaags, afhangend van hoe jy daarna kyk. Baie sal ook van jou eie afhang vooroordele. Hier vertel ons die basiese storie voordat ons sommige van die vele verduidelikings wat daaruit geëkstrapoleer is, in detail bespreek.

Soos met baie volksverhale van weleer, Die Groen Kinders van Woolpit begin met 'n groep mense wat aangaan met hul alledaagse lewe. Dit wil sê totdat hierdie quotidian exisitance onderbreek word deur een of ander soort onvoorsiene gebeurtenis om hul samelewing te skud. In hierdie geval is dit 'n groep veldwerkers wat hul oeste oes. Hulle onderbreking kom in die vorm van geluide van kinders wat uitgaan uit een van die wolfputte wat die velde omring vir beskerming. Hierdie kuile ​​vang die diere vas in 'n gat waaruit dit onmoontlik is om te ontsnap en waar die dorpie Woolpit sy naam kry.

Wanneer die kinders gered word, is hul vel 'n merkbaar groen kleur en is in klere gemaak van 'n onherkenbare materiaal. Hulle het in 'n vreemde taal gepraat en het op 'n vreemde manier opgetree. Hulle is na 'n plaaslike man se huis geneem. Hy was bekend as Richard de Calne en hy het probeer om na hulle om te sien. Terwyl hulle swak en ondervoed gelyk het, het die kinders egter geweier om te eet. Dit was totdat hulle 'n paar groenbone voorgelê is wat hulle heelhartig geëet het. In sommige weergawes van die storie het hulle eers sonder sukses die oneetbare stingels probeer eet.

Nadat die kinders gered is, het hulle uiteindelik die groen tint van hul vel verloor. Hoe lank dit geneem het, verskil volgens storieverteller. In alle weergawes egter, die seun sterf kort na redding. Dit het die meisie gelaat om in die dorp grootgemaak te word. Sy het uiteindelik die taal van Woolpit geleer en kon haar weergawe beskryf van waar die groen kinders van Woolpit ontstaan ​​het. Die meisie het beweer sy kom van 'n plek genaamd St. Martin's Land wat welig in flora was ten spyte van geen direkte sonlig wat op die land geval het nie, maar leef in 'n ewige skemer.

Sy kon nie veel meer inligting oor haar lewe gee voordat sy en haar broer in die wolfkuil ontdek is nie. Dit het verdere misterie aan die verhaal verleen. Een van die twee hoofweergawes van die verhaal is neergeskryf deur Ralph van Coggeshall, 'n Engelse kroniekskrywer en monnik. Hy het beweer dat die meisie vir 'n geruime tyd 'n diensmeisie vir Richard de Calne was, maar dat haar houding 'taamlik los en moedswillig' was^[2]. 'n Ander weergawe beweer sy was getroud by die nabygeleë dorpie Lynne.

Sodra hy behoorlik kon kommunikeer, het die nie meer groen meisie gepraat van waar sy vandaan kom nie. Dit was nie net 'n land van ewige skemer nie, maar dit was met die oog op 'n ander land. Die groen kinders van Woolpit het in hierdie land gekom as gevolg van 'n pragtige geluid van klokke wat gebel het. Met die dorp van Begrawe St. Edmund s'n naby, glo Coggeshall dit was hul klokke wat die kinders hier kon. Hulle het die geluid in 'n grot gevolg net om aan die ander kant te voorskyn te kom en oorweldig te word deur die krag van die nog nooit tevore ervaarde son. Dit was in hierdie toestand wat hulle in die wolfkuil geval het voordat hulle gered is.

Ons het vroeër gesê daar was baie interpretasies van hierdie storie, maar baie daarvan het te doen met waargenome wysheid van die tyd. Dit is maklik om te dink dat almal bereid was om amper enigiets te glo gedurende die tyd wat die verhaal afspeel. Dit word gerapporteer deur 'n ander historikus, William van Newburgh, soos tydens die bewind van koning Stephen van Engeland, iewers tussen 1092 CE en 1154 CE. Alhoewel die manne wat die legende neergeskryf het dalk geloof in die bonatuurlike gehad het, was hulle egter ook historici. Hulle sou die storie so akkuraat as moontlik wou vertel.

Hierdie begeerte na akkuraatheid is hoekom Newburgh verduidelik dat hy 'nie in staat was om te begryp, of ontrafel, deur enige magte van intellek nie'^[2]wat werklik gebeur het. Hy maak geen aanspraak behalwe sy beriggewing van wat hy gehoor het nie. Dit gee selfs meer geleentheid om die spasies in te vul. Sommige van die interpretasies insluit:

• Ekstra Terrestrials: miskien iets wat later gekom het toe die idee van uitheemse besoekers 'n groter vurig geword het, was daar vermoedens die groen kinders van Woolpit was eintlik uit die buitenste ruimte. Die aspekte van die storie wat geloof aan hierdie idee gee, is die groen kleur van hul vel, die onherkenbare materiaal waarvan hul klere gemaak is en die skemerland wat die meisie later beskryf.

• Vlaamse immigrante: miskien 'n vroeë xenofobiese verhaal van 'die ander', daar word vermoed dat die groen kinders moontlik van vandag af België was. Terwyl hierdie immigrante oor die algemeen nie gely het nie vervolging in Engeland, dit het verander met die bewind van Hendrik II direk na koning Stefanus. Baie is naby Bury St. Edmund's, maar daar was ook 'n groot Vlaamse gemeenskap in die nabygeleë dorpie Fornham St. Martin. Dit sal inpas by die kind se hervertelling van haar geskiedenis, miskien verdraai deur haar vorige onvermoë om dieselfde taal as die dorpsmense te praat. Sommige beweer hul ouers is dalk in die vervolging vermoor en die kinders het uitgehonger en gedisoriënteerd in die wolfput gedwaal.

• Siekte: die Vlaamse interpretasie kan dalk help om te verduidelik waar hulle vandaan kom, maar dit is moeilik om met die groen reg te stel bleekheid van hul vel. Alhoewel daar 'n paar fisiese verskille tussen die nasies was, is dit onwaarskynlik dat Vlaminge 'n groen kleur was. Wat dalk beter in staat is om hul kleur te verduidelik, is die fisiese toestand waarin hulle by die wolfput aangekom het. Hulle het waarskynlik lankal geëet en het dalk dae lank alleen gereis. Hulle kon selfs 'n bietjie stinkende water gedrink het of 'n ander siekte opgedoen het. Die 'groen siekte' is een wat geglo word as gevolg van wanvoeding, so dit is moontlik dat dit met die kinders gebeur het. Hulle was dalk nie eers 'groen' soos ons dit voorstel nie, maar was bloot bleek of baie bleek.

• Gekruiste drade: die groen kinders van Woolpit is dalk bloot 'n storie wat so baie vertel is, die besonderhede het verdraai geraak. Die aspek van die kinders wat eet groenbone kon skeef gewees het tot die punt dat dit die kinders self was wat wel groen was.

• Katolieke wonderwerk: daar is 'n belangrike aspek aan beide hoofgetuienisse van die verhaal - dat die vreemde St. Martin's Land was 'n Christelike plek. Die feit dat hulle deur Katolieke optekenaars geskryf is, kan help om dit 'n Katolieke betekenis te gee wat op een of ander manier, selfs skuins, lof aan die Katolieke god sal gee.

Natuurlik die laaste interpretasie van die groen kinders van Woolpit is dat dit glad nooit gebeur het nie. Terwyl die mees vervelige interpretasie, maar dit is miskien net so waarskynlik korrek te wees. Daar word beweer die twee skrywers het onderhoude gevoer met verskillende mense in die dorp Woolpit wat die bewerings ondersteun^[3]. Selfs hierdie kan egter twyfelagtig wees. Byvoorbeeld, Richard de Calne kon 'n plaaslike persoon gewees het wat sy betrokkenheid wou praat eerder as die werklike versorger van die kinders.

Selfs 'n paar pogings om bronne van die verhaal bymekaar te bring en die feit dat hierdie skrywers staaf sekere besonderhede impliseer iets het gebeur. Dat hulle eintlik is geestelike wesens ontleed nie eers goed met die einde van die storie nie. Die feit dat die seun dood is ondersteun ook die siening dat die groen kinders waarskynlik siek was en selfs kon hallusineer.

Wat ook al gebeur het, die verhaal inspireer steeds verwondering in die dorp Woolpit en diegene wat daarheen kom hoor die storie. Wat daaruit te leer is, is aan persoonlike interpretasie.

As jy soortgelyke artikels wil lees Die legende van die groen kinders van Woolpit, ons beveel aan dat u ons besoek Kultuur & Samelewing kategorie.

1. Roper, J. (2008). "Ons Nasionale Folklore": William Thoms as Kulturele Nasionalis. In Krishna S. & Sudeshna C. (Reds.), Vertelling van die (Trans)nasie: Die Dialektiek van Kultuur en Identiteit, (bl. 60-74). Kolkata, Indië: Das Gupta & Co.
https://www.akademie.edu/835266/_Ons_Nasionale_Folklore_William_Thoms_as_Kulturele_Nasionalis

2. Anomalieë. (n.d.) EKSTRA: Wiliam van Newburgh se Rekening van die Groen Kinders. Onttrek op 2 September 2019 van http://anomalyinfo.com/Stories/extra-william-newburghs-rekening-groenkinders

3. Anomalieë. (n.d.) EKSTRA: Die Groen Kinders van Woolpit. Onttrek op 2 September 2019 van http://anomalyinfo.com/Stories/11351154-groen-kinders-wolput